<h1>אבודרהם תפילות חול המועד (של פסח)</h1>
<h2>דף יט.</h2>
ולענין הנחת תפילין בחול המועד, היא מחלוקת בין המפרשים. יש אוסרים, מפני שסוברים כי ימי חולו של מועד הם אות כיום טוב, ואין מניחין אותם, ויש מתירין, ומביאין ראיה, מדאמרינן בפרק ואלו מגלחין (מועד קטן י"ט ע"א) שכותב אדם תפילין ומוכר כדי פרנסתו, וכיון שכותב ומוכר בחולו של מועד, שמע מינה שמניח תפילין, ומיהו אינה ראיה, כיון שמוכר לאחרים, אם לא יכתוב במועד, אין לו פנאי במוצאי יום טוב לכתוב תפילין הרבה לאחרים, ומתבטלים ממצות תפילין, אבל הראיה הנכונה היא, מהא דאמרינן בירושלמי (שם פ"ג ה"ד) חד בר נש אובד תפלוי, אתא לקמיה דרב חננאל, שלחיה לקמיה דרבה בר בר חנא, אמר לו הב ליה תפלוי, וזיל וכתוב לך, אמר לו רב זיל כתוב, פירוש, בלא הערמה. מתניא פליגי עליה דרב, כותב אדם תפילין לעצמו, הא לאחר לא, פתר ליה דכותב להניח, פירוש, להניחם עד לאחר המועד, לעצמו כותב במועד, כדי שיהיו מזומן בידו, כדי להניחם אחר המועד מיד אבל לאחר לא, אבל להניח במועד אף לאחר מותר, ויש אומרים שמותר להניחם בחולו של מועד, ובלבד שלא יברך עליהם. וכתב הרא"ש, ומברך לא יפסיד. ואומר במדרש, שהשי"ן שהיא רשומה בתפילין היא רומזת לשלוש מאות ימים שבשנה שמניחין תפילין, כשתסיר שבתות וימים טובים, ואם תסיר ימי חולו של מועד לא יהיה כך.
